Anmerkungen zu E. M. Ciorans “Vom Nachteil, geboren zu sein.” oder: Digitalis, delikat dosiert, ist ein Stärkungsmittel
Man sollte diese und seine anderen Aphorismensammlungen nicht vor dem Einschlafen zu sich nehmen:
Der Aphorismus? Ein Feuer ohne Flamme. Man versteht, dass niemand sich daran wärmen möchte.
Dieses Scheitern ist gerade das Ehrenvolle aller Literatur, ganz gleich was sich das sozialpädagogische Engagement über die Fleischwerdung des Worts in die Tasche lügt. Harriet Beecher-Stowes “Onkel Toms Hütte” hat jedenfalls nicht den Sezessionskrieg angezettelt, und Aubers “Stumme von Portici” nicht das Opernpublikum zur belgischen Revolution aufgestachelt.
Sobald man beginnt, zu wollen, fällt man unter die Gerichtsbarkeit des Dämons.
Ja, nie wurde Wahreres vom Standpunkt der geistlosen inneren Ruhe (Hesychia) so einfach formuliert. Aber ich verstehe mich mit meinem Dämon. Wir haben einen deal laufen. Sollte er vertragsbrüchig werden, zeige ich ihn an.
Ich habe jenen Freund nie verstehen können, der, als er aus Lappland zurückkehrte, mir von jener Bedrücktheit sprach, die man empfinde, wenn man Tage und Tage hindurch nicht der geringsten Spur von Menschen begegne.
Hätte nicht gedacht, dass das Feuer der flammenlosen Einsamkeit auf dem Papier so wärmend sein kann.
Massakrierte Bäume. Häuser erheben sich. Schnauzen, Fratzen überall. Der Mensch wuchert. Der Mensch ist der Krebs der Erde.
Ja, wir Manichäer, Bogomilen und Zoroasterkundigen verstehen uns! Komisch, dass mich das nicht hindert, dem Demiurgen jedes Mal in die Schnauze zu spucken, sobald er das Maul aufmacht.
“Wer zur Geilheit neigt, ist mitleidig und voller Erbarmen; die zur Reinheit neigen, sind es nicht.” (hl. Johannes Klimakos)
Niemand außer einem Heiligen konnte so deutlich und kräftig nicht die Lügen, sondern die Essenz der christlichen Moral und aller Moral anprangern.
Ach Emile, das werden sie dir hinreiben als ein Reueeingeständnis des ehemaligen Ideologen! Von der brav abgelieferten Misanthropenschelte abgesehen: das ist richtig.
Wenn man über das Alter der Revolte hinaus ist und dennoch tobt, so kommt man sich selber vor wie ein vertrottelter Luzifer.
Und da sage noch einer, Selbstironie mache keinen Spaß.
Ich möchte zuweilen ein Kannibale sein, nicht um den oder jenen aufzufressen, sondern um ihn auszukotzen.
An meine Brust, Herzensbruder! Selbst wenn das alles nur Attitüde und Koketterie gewesen sein sollte, Haltung ist kein Hindernis für richtige Auskünfte:
Mit Sarkasmus kann man nur seine Wunden, wenn nicht seinen Ekel verbergen.
In meiner Galerie der finsteren Geister nimmt Cioran mit seinem Widerstand gegen die geistlos festgeklopfte Identität und für den Starrsinn der spirtituellen Beweglichkeit des Mystikers einen Ehrenplatz ein:
Niemals habe ich mich ausweisen können. Ein Identitätsloser, eine Randexistenz, ein ganz Nichtiger, der nur durch den Exzess, die Überfülle seiner Nichtigkeit existierte.
Daneben sind bei diesem Ketzer auch handfeste Notate der üblichen, sonst unauffällig passierenden, Gemeinheiten nachzulesen:
Auf dem Konzil von Florenz im Jahr 1441 wurde dekretiert, dass Heiden, Juden, Häretiker und Schismatiker keinen Anteil am “ewigen Leben” haben würden und dass sie alle, falls sie sich nicht vor ihrem Tod zur wahren Religion bekehrten, stracks in die Hölle kämen.
Als die Kirche solche Ungeheuerlichkeiten proklamierte, war sie wirklich die Kirche. Eine Institution ist nur lebendig und stark, wenn sie alles verwirft, was nicht sie ist. Unglücklicherweise gilt das gleiche für eine Nation, für ein Regime.
Zu den Arkana des Überlebens als Zersetzer von Faulendem weiß er beizusteuern:
Ein ernsthafter, redlicher Geist versteht nichts von der Geschichte, kann nichts verstehen. Hingegen ist sie wunderbar geeignet, einen sardonischen Gelehrten zu entzücken.
Auch so kann man seine Zunge vor der immer drohenden Lähmung retten.
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